laamia

ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ വിലയിരുത്തൽ :>

• സത്യവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ അശ്ലീലം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷ ഇഹത്തിലും പരത്തിലും വമ്പിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ലഘുലേഖകൾ വിതരണം ചെയ്ത് സമൂഹത്തിൽ ബോധവൽക്കരണം നടത്തുകയാണ് ആദ്യം വേണ്ടത്.
• അശ്ലീലചുവയുള്ള പാട്ടുകൾ, സീരിയലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനെയും ദൃശ്യമാധ്യമത്തിലൂടെ കാണുന്നതിനെയും നിരുത്സാഹപെടുത്തുന്ന ഒരു തലമുറ നമുക്കുണ്ടാവണം എന്ന ബോധത്തോടെ മഹല്ലുകൾ രംഗത്തിറങ്ങണം.
• മാതാപിതാക്കൾ മതബോധമുള്ളവരാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതോടൊപ്പം കൂട്ടായ്മയോടെ സമൂഹത്തിൽ അശ്ലീലം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് തടയാൻ അയൽകൂട്ടങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം.
• സ്ത്രീ പുരുഷ നൃത്തത്തിനും സല്ലാപത്തിനും സൗകര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ക്ലബുകളും ഹോട്ടലുകളും മറ്റു സ്ഥാപനങ്ങളും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും പിഴുതെറിയുവാൻ ചില കൂട്ടുത്തരവാദിത്തത്തോടെ നിർമാർജ്ജനം ചെയ്യുന്ന ശ്രമങ്ങൾ നാം തുടരണം.
• ഇന്ന് അശ്ലീലം പ്രചരിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ എവിടെയെല്ലാമാണ് എത്തുന്നതെന്നും ആരെയെല്ലാമാണ് ബാധിക്കുന്നതെന്നും എത്രമാത്രം നഷ്ട്മാണ് സമൂഹത്തിനുണ്ടാകുന്നതെന്നും അല്ലാഹുവിന് മാത്രമെ അറിയുകയുള്ളൂ എന്ന് ഓർത്തിടേണം.
• ഇന്ന് സമൂഹത്തിൽ ഇന്റർനെറ്റിന്റെ സ്വധീനത്താൽ അശ്ലീലം പ്രചരിക്കുന്നത് ഒരു നല്ല വാർത്ത പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്സാഹത്തിന്റെ എത്രയോ പതിന്മടങ്ങായാണ് നാം കാണുന്നത്. ഇത് തടയാൻ നാം ഓരോരുത്തരും പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുക; “ഇത്തരത്തിലുള്ള വാർത്ത ഞാൻ ആർക്കും അയച്ച് കൊടുക്കില്ല”.
• സെൽഫോണിലൂടെ മോശമായ വാർത്ത (--- ലൂടെ) വന്നാൽ ഇന്ന് മുതൽ ഞാൻ വായിക്കുകയില്ല; വായിച്ചാൽ മറ്റാരോടും പറയുകയില്ല എന്ന് മനസ്സിൽ സ്വയം വിചാരിച്ചു തുടങ്ങുക.
• ഒരുവൻ അപരന്റെ ഉള്ളുകള്ളി ആരായുന്നതായാൽ അല്ലാഹു അവന്റെ ഉള്ളുകള്ളിയും ആരായുമെന്ന് ഓർക്കുക.
• പൊതുജനങ്ങൾ പൊതുപരിപാടിയിലൂടെയും ഒരോ മഹല്ല് കാരും ഖുതുബയിലൂടെയും ജനങ്ങൾക്ക് ഈ സന്ദേശം എത്തിച്ച് കൊടുക്കുക.
• പത്രമാസികകളിലുള്ള ഇത്തരം അശ്ലീലവാർത്തകൾ മുതിർന്ന കുട്ടികളടക്കം വായിക്കുന്നത് നിരുത്സാഹപെടുത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള കൗൺസിലിംങ് സെന്ററുകൾ തുടങ്ങുക. അവരെ അശ്ലീല സി.ഡി.കൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, വാങ്ങുന്നതും കാണുന്നതും വായിക്കുന്നതിൽനിന്നും തടയാൻ ബോധവൽക്കരണ സെമിനാറുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുക

-സജിത. കെ.വി. ദമ്മാം -
തുബൈശി ഖുർആൻ ലേണിങ് ബാച്ച്.

__________________________________________

________________________________

• ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആയത്ത് – കടത്തെ പറ്റി [2:282].
• കടം കൊടുക്കുക എന്നത് വളരെ പുണ്യകരമായ കാര്യമാണ്. നിസ്സാരമല്ല, ഗൗരവമേറിയ കാര്യമാണ്.
• മുതലിടപാടുകൾ എഴുതിവെക്കാൻ മടിക്കരുത്. ഭാവിയിൽ സംശയത്തിനോ കശപിശക്കിനൊ മാർഗ്ഗമില്ലാതിരിക്കാൻ ഒരെഴുത്തുകാരൻ നീതിയനുസരിച്ച് എഴുതണം.
• എഴുതി രേഖപെടുത്തുന്നത് എഴുത്തറിയുന്ന ഒരു മൂന്നാമന്റെ കൈയ്യിലായിരിക്കണം.
• ഒരു പക്ഷത്തിന് പ്രത്യേകം ഗുണമോ ദോഷമോ ഉണ്ടാകുന്നതൊന്നും ചെയ്യാൻ പാടില്ല.
• സാക്ഷികൾ വേണം. 2 പുരുഷന്മാർ (മുസ്ലിംങ്ങളും പ്രായപൂർത്തി എത്തിയവരും).
• ഒരു പുരുഷനും രണ്ടു സ്ത്രീകളുമാവാം (2പുരുഷന്മാരെ സൗകര്യപെട്ടില്ലെങ്കിൽ).
• എഴുത്തറിയുന്നവനെ സാക്ഷിയായി എഴുതാൻ ക്ഷണിച്ചാൽ ക്ഷണം നിരസിക്കരുത്.
• കേവലം ഒരു സേവനമായാണ് എഴുതികൊടുക്കേണ്ടത്.
• സമയവും ബുദ്ധിമുട്ടും വിനിയോഗിക്കേണ്ടിവന്ന എഴുത്തുകാരന് പ്രതിഫലം കൊടുക്കേണ്ടതാണ്.
• ആരുടെ പേരിലാണോ കടബാധ്യത വരുന്നത്, അവനാണ് വാചകം പറഞ്ഞ് കൊടുക്കേണ്ടത്.
• കൃത്വിമ വാക്ക് പറഞ്ഞ് കൊടുക്കാൻ പാടില്ല.
• വാചകങ്ങളിൽ വല്ല പാകക്കേടും വരുന്നുണ്ടൊ എന്ന് മറുകക്ഷിക്ക് അരായാവുന്നതാണ്.
• കടബാദ്ധ്യതയുള്ളവർ വിവേകമില്ലാത്തവരാണെങ്കിൽ രക്ഷാകർത്താക്കൾ വാചകം പറഞ്ഞുകൊടുക്കണം.
• ഇടപാടിന്റെ സ്വഭാവവും നിശ്ചയങ്ങളും ശരിക്കും അനുസരിച്ച് എഴുതണം.
• വ്യക്തമായും വിശദവുമായ ഭാഷയിൽ അല്ലഹു കൽ‌പ്പിച്ചത് പോലെ എഴുതണം.
• തെളിവുകൾ നൽകാൻ സാക്ഷികളെ വിളിച്ചാൽ സന്നിഹിതരാവണം.
• തെളിവ് നൽകാൻ സാക്ഷികൾ വിസമ്മതിക്കരുത്. സാക്ഷ്യം മറച്ച് വെക്കരുത്.
• ഇടപാട് ചെറുതാണെങ്കിലും വലുതാണെങ്കിലും അവധിവെച്ച് രേഖപെടുത്തണം.
• ഒരു എഴുത്തുകാരനും സാക്ഷിയു ദ്രോഹിക്കപെടാൻ പാടില്ല.
• നിങ്ങൾ യാത്രയിലാണെങ്കിൽ (എഴുത്തുകാരനെ കിട്ടതിരുന്നാൽ) പണയവസ്തുക്കൾ കൊടുത്താൽ മതി.
• കടസംഖ്യ കൊടുത്തു തീർക്കുമ്പോൾ പണയ വസ്തു മടക്കി കൊടുക്കണം.
• പണയ സമ്പ്രദായം യാത്രയിൽ മാത്രമേ പാടുള്ളുവെന്നു വിവക്ഷയില്ല.
• ആവശ്യത്തിന് മാത്രം കടം വാങ്ങുക. വളരെ അത്യാവശ്യത്തിനെ കടം വാങ്ങാവൂ.
• അനാവശ്യത്തിന് കടം വാങ്ങൽ നല്ല സ്വഭാവമല്ല.
• കടം വാങ്ങിയാൽ തിരിച്ച് കൊടുക്കണം. തിരിച്ച് കൊടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ബോധ്യം ഉണ്ടാകുമ്പോഴെ വാങ്ങാവൂ.
• അവധി എത്തിയാൽ തിരിച്ച് ചോദിക്കാം. ബന്ധങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതില്ല).
• കടം വാങ്ങിയവൻ ഒരു പക്ഷെ മറക്കുകയോ അശ്രദ്ധയിലാവുകയോ ചെയ്യാം.
• കടത്തിൽ നിന്നും രക്ഷനേടാൻ പ്രാർത്ഥിക്കണം.
• പാവപെട്ടവനോ ദരിദ്രനോ ആണെങ്കിൽ വിട്ട് വീഴ്ച്ച ചെയ്യാം.
• തിരിച്ച് തരേണ്ട അവധി നീട്ടികൊടുക്കാം.
• സാക്ഷികളാവാൻ സന്നദ്ധരാകാത്തവരെ നിർബന്ധിക്കാവതല്ല.
• അനന്തരാവകാശികൾ ആദ്യം മയ്യത്തിന്റെ കടം വീട്ടണം.
• കടം വീട്ടിയ ശേഷമെ സ്വത്ത് അവകാശികൾക്കിടയിൽ ഭാഗം വെക്കാൻ പാടുള്ളൂ.
• കടം വീട്ടാ‍തെ മരിച്ച് പോയാൽ ആരെങ്കിലും കടം വീട്ടുന്നത് വരെ മയ്യത്ത് ബുദ്ധിമുട്ടനുഭവിക്കുമെന്ന് ഹദീസിലുണ്ട്.
• സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം നിൽക്കുക എന്നത് മഹത്തായ ഒരു സാമൂഹിക സേവനം കൂടിയാണ്.
• കടം വീട്ടാൻ കഴിവില്ലാത്തവന്റെ വീട്, ഭക്ഷണപാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രം, ആഹാര സമ്പാദനത്തിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ പിടിച്ചടക്കാവതല്ല.
• രക്തസാക്ഷിക്ക് കടമെല്ലാത്തതെല്ലാം പൊറുക്കപെടും.
• കടമുള്ളവന് നബി(സ) മയ്യത്ത് നമസ്കാരം നിർവ്വഹിച്ചില്ല. (ജനങ്ങൾക്ക് ഗൗരവം മനസ്സിലാ‍ക്കാൻ).
• തിടുക്കക്കാരന് അയാളുടെ കടബാധ്യത ഒഴിവാക്കികൊടുക്കണം.
• പണമുള്ളവൻ കടം വീട്ടാതെ ഉഴപ്പുന്നത് അക്രമമാണ്.
• കടം തുടർച്ചയായി വാങ്ങുകയും തിരിച്ചുകൊടുക്കാതെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നതും ശരിയല്ല.
• യഥാർത്ഥ വിരുദ്ധമായി സാക്ഷിമൊഴി നൽകാവുന്നതല്ല.
• പണയവസ്തു കേട്പാട് വരുത്താതെ തിരിച്ചുനൽകണം.
• പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്മേൽ നടത്തപ്പെട്ട ഇടപാടാകുമ്പോൾ അതിലെ നിശ്ചയങ്ങൾ പരിപൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റണം.
• കാലപഴക്കം കൊണ്ടൊ മറ്റോ സാക്ഷിക്ക് വല്ല മറവിയോ സംശയമോ നേരിട്ടാൽ എഴുത്ത്നോക്കി യഥാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാം.
• കടം തീർത്തു കിട്ടേണ്ട ആൾ ആണ് രേഖ സൂക്ഷിക്കേണ്ടത്.

സജിത. കെ.വി.
ദമ്മാം, തുബൈശി ഖുർആൻ ലേണിങ് ബാച്ച്.

_____________________________

ഒരാൾ മറ്റൊരാളുടെ വീട്ടിൽ നിർബാധം പ്രവേശിക്കുവാൻ പാടില്ല. ചില ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങളൊക്കെയുണ്ട്.

• നിങ്ങളുടെ ആഗമനം അറിയിക്കുകയും സലാം പറയുകയും ശേഷം വ്യക്തമായ സമ്മതം ലഭിക്കുകയും വേണം.
• വാതിലിന്റെ നേരെ മുന്നിൽ നിൽക്കരുത്.
• വലത്തോ ഇടത്തോ നിന്നു അനുവാദം ചോദിക്കണം.
• വാതിൽ പാളിയിലൂടെ എത്തിനോക്കരുത്.
• ഞാൻ പ്രവേശിക്കട്ടെയോ എന്ന് ചോദിക്കുകയും മുഴുവനായി പേര് പറയുകയും വേണം (പേര് വെളിപെടുത്തണം).
• അന്യരുടെ വീടുകളിൽ യാദൃഛികമായി വല്ല അപകടവും സംഭവിക്കുമ്പോൾ സമ്മതം വാങ്ങാതെ പ്രവേശിക്കാം. ഉദ: തീ പിടിക്കുക, കള്ളൻ കയറുക തുടങ്ങിയവ.
• മൂന്ന് പ്രവശ്യം സമ്മതമാരാഞ്ഞശേഷം വീട്ടുടമസ്ഥനിൽ നിന്ന് മറുപടി ലഭിക്കാതിരുന്നാൽ അല്ലെങ്കിൽ അയാൾ നിരസിച്ചതായി മനസ്സിലായാൽ തിരിച്ച് പോരണം.
• ഒരാൾക്ക് ജോലിതിരക്ക് കാരണം കൂടിക്കാഴ്ച്ചക്ക് തടസ്സമാണെങ്കിലും മടങ്ങിപോരണം.
• ഒരാൾക്കും തന്നെ മറ്റൊരാളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച്ചക്ക് നിർബന്ധിക്കുവാനൊ, വാതിൽക്കൽ നിന്ന്കൊണ്ട് വിഷമിപ്പിക്കുവാനോ അവകാശമില്ല.
• ആളില്ലാത്ത അന്യരുടെ വീടുകളിലും പ്രവേശിക്കരുത്.
• വീട്ടുടമസ്ഥന്റെയോ അയാൾക്ക് വേണ്ടി സമ്മതം നൽകുകയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാവുന്ന മറ്റു വല്ലവരുടെയോ അനുവാദമേ പരിഗണിക്കാവൂ.
• വീട്ടിലെ പരിചാരകനോ, വല്ല ജോലിക്കാരനോ അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും കൊച്ചുകുട്ടികൾ വരാൻ പറഞ്ഞാലൊന്നും അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കരുത്.
• വീട്ടുടമസ്ഥന്റെ അനുവാദത്തോടെ പൂമുഖത്തിരുത്തി ഉടമസ്ഥൻ പുറത്ത് പോവുകയാണെങ്കിൽ അകത്തേക്ക് അനുവാദമില്ലാതെ കടക്കരുത്.
• സ്വന്തം വീട്ടിൽ പോലും ശബ്ദമനക്കമുണ്ടാക്കിയാണ് വീണ്ടും വീണ്ടും കയറേണ്ടത് എന്ന് വരുമ്പോൾ അന്യരുടെ വീട്ടിൽ കയറുമ്പോൾ ഈ മര്യാദകൾ പാലിച്ചെ പറ്റൂ എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം.

സജിത. കെ.വി.
ദമ്മാം, തുബൈശി ഖുർആൻ ലേണിങ് ബാച്ച്.

________________________________